双双瓦雀行书案，
点点杨花入砚池。
间坐小窗读周易，
不知春去几多时。
诗寄《暮春即事》，作者宋代大儒周敦颐，也就是写下“且插梅花醉洛阳”那位高士。
闲话不表，书接上文。且说《周易》有云：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其实本意说的正是蓍草起卦的程序。
我请老头儿自己动手，先从50根蓍草中取出一根放在桌子中间的上部，他依样做了，我说：“这是太极。”
接着，我用双手将剩余的49根蓍草任意地一分为二，蓍草分成了左右两部分，左边的一份象征“天”，右边的一部分象征“地”，又对两人说：“太极生两仪。”
我我随即从右边部分，也就是从“地”中取一根蓍草，放在左手小拇指与无名指之间——这根蓍草象征人，至此，形成“天、地、人”这“三才”的格局。
“其实不光是起卦，就是你们平时用筷子吃饭，颠倒阴阳，筷子本身就是阴阳相对，而拿筷子的手，大拇指朝上，与食指和其他三指，构成三才的格局。”我一边起卦，一边对他们说。
接下来，我以四根为一组，一边用右手去分左边的蓍草，一边口里念到：“两仪生四象。”
分完右边，我又用左手分右边的蓍草。两边所剩余的蓍草是有一定规律的：如果左边剩余一根，那么右边必定剩余三根；如果左边剩余两根，右边必定也剩余两根；左边剩三根，右边则剩一根；左边剩四根，右边也必定会剩四根……这其实就是简单的除法问题，并没有什么神秘的。
我把左边剩余的蓍草夹在左手的中指与无名指之间，同时小指和无名指之间还有一根象征“人”的蓍草。我又把右边剩余的蓍草夹在左手食指与中指中间，只要没算错，夹在左手手指缝中的蓍草数目不是五就是九，而剩余在桌子上的蓍草数目就是四十四或者四十，至此完成蓍草演变的第一步，古时称之为“一变”。
这次，桌子上剩余的蓍草是四十四根。
“一变”之后，我把左手指缝间的蓍草放在桌子的左边，又将桌子上剩余的的四十四根蓍草按“第一变”的同样方法和顺序进行演算，这是“二变”。“二变”之后，左面余一，则右面必余二；左余二则右面必余一；左余三则右必余四；左余四右必余三——所以两手余数之和非四即八，桌子上剩余的蓍草总数就是40，或36，或32。
这次，桌子上剩余蓍草是40根。
再按照“一变”、“二变”的方式，再推演一下，最后在桌子上剩余的蓍草数目就可能是36、32、28、24这四个数目中的一个，这四个数再除以4，就会得到9、8、7、6四个商数——这就是《周易》上说的“两仪生四象”，分别是太阳或者叫老阳，对应数字9；少阳，对应数字7；太阴也叫老阴，对应数字8；少阴则对应数字6。
“三变”之后，桌子上余下的蓍草是36根，除以4得9，我就得到第一爻阳爻，这是个老阳。我拿起毛笔，在准备好的八行笺上画上一条直线。至此为止，第一爻产生，
接着，我又如法推演，又完成一次“三变”，这次得到的数字是6，是老阴，我用毛笔在之前那条横线上再画下一道中间断开的虚线，这代表阴爻。
第三次“三变”后，我们得了数字8，这是老阴。这一阳两阴三条线画完后，我就得到了下卦，也就是这一卦的主卦，是八卦中的震卦，象征着大自然中的惊雷。
接下来，我们又进行了三次“三变”，得出的数字竟然都是7，也就是三个少阳，八行笺上至此又出现了三条黑墨的直线，这是上卦，是乾卦，象征着青天。
上下两卦相叠，竟然是六十四卦中的天雷“无妄卦”，我心中禁不住就是一惊。
我从书架上一套精装本《四书五经》中，抽出上、中、下三卷的《周易》，在桌上摊开后，翻到六十四卦中的第二十五卦，请老头儿自己看。
刚看到“无妄”二字，老头儿的脸立刻就白了，抬头看着我：“我这是要有无妄之灾了？”
看着他惊慌中心存侥幸的神情，让我心生一丝不忍，便指着卦辞安慰说：“您看，《周易》成书时，先人解释这一卦的卦辞是‘无妄，元，亨，利，贞，’意思就是说这是吉卦，事情会很顺利。”
“那后面这句，什么‘其匪正有眚，不利有攸往’怎么讲？”
我心里禁不住一声叹息，只好照实回答：“那意思是说，如果行为不正当，有违正道，则会有灾殃，不利于向前发展。”
“那就是说……上次咱们在办公室见面的时候，茂才兄弟说的那些话要应验了？”
我沉吟不语，指着下面的象辞说：“咱们还是先看完了再说吧。”
《周易》卦辞相传是周文王姬昌所作，而“象辞”则是文王引用商代《归藏易》作为作证的语句，商代的易经又称《坤乾易》，因