美。尤其是那茶壶，大肚收口，一侧有把，一侧有一个出水口，几乎是最原始的陶瓷形态了，却十分实用。
“可是今晚，茂才兄弟这杯茶，一下子让我回到过去了，想起了第一次喝毛尖的感觉……”老头凝视着我泡茶的玻璃茶壶中上下荡漾的芽尖，幽幽地说，他第一次用“茂才兄弟”这个词称呼我，我听来一阵肉麻。
“哥，张书记今天来，是想让你帮着算一卦。”孬蛋说话总是那么没有眼色。
我用惊讶的目光看着老头儿，他脸上立刻显现出几分难堪：“我说天才，你说话能不能稍微拐个弯？”
“是是是，我这人笨，嘴更笨，不会说话，可说来说去也就是这个意思嘛。反正这层窗户纸也要捅破，我茂才哥也算自己人，应当没事吧？”
老头儿从鼻孔“哼”了一下。
事到如今，我就是再笨也明白怎么回事了，但既然老头儿不愿意说，我也就没挑破那层窗户纸，故作不解地问：“我平素最多是给人看看风水地势，打卦算命这事，我可是没怎么做过，怎么想到让我干这事？”
“哎呀，哥，那易经八卦、阴阳风水，不都是相通的嘛，咱就别在这儿端架子了中不中？”孬蛋不耐烦地嚷嚷道。
我瞪了他一眼，也实在懒得和他再多说，转向老头儿说：“真人面前不说假话，和您老第一回见面的时候，我就说清楚了，我这个所谓的‘风水师’，不过就是个食古不化的书生，算命的事您要真愿意相信，我也只能用《周易》勉力为之，反正上面的易辞和象辞都是几千年前的老祖宗们定下的，好与不好，对与不对，都和我这书呆子没关系，全凭先贤们指点，如何？”
“那你是打算用《易经》的六爻八卦来算吗？”
“六爻八卦没错，但说《易经》就不准确了。”不知怎么回事，每当遇到老头儿这样的人较真，我的书生气就上来了：“很多人都误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》，其实并不全对。夏代的易书叫《连山》；商代的易书叫《归藏》；周代的易书才叫《周易》，并称为‘三易’。因为《连山》和《归藏》都失传了，所以今天人们说到《易经》，就容易狭隘地认为它只是《周易》。”
老头儿点了点头，一点没有不高兴的意思，于是我就接着说了下去：“相传呢，《周易》是周文王在殷商的羑里城坐牢的时候，研究《易经》后所产生的新结论。《周易》包括《经》和《传》两个部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻；卦和爻各有说明，也就是卦辞和爻辞，作为占卜之用。
“有人也容易把《周易》和阴阳风水联系起来，其实，《周易》里面还没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的，是被道家与阴阳家所影响的《易传》。中国儒家和道家文化，都深受《周易》的影响，可以说，诸子百家之说，都与这部书有千丝万缕的联系。实际上，《周易》本质上就是中国先秦时代的哲学纲要，是那时候中国读书人的世界观和方法论。
“‘易’者，变化之道也，《周易》是那时人们对事物发展基本规律的总结，精确到可以对事物的未来进行很具有方向感的预测，而这也正是很多现代人也经常拿它来占卜的原因。”
老头儿听完，许久没说话，好半天才吐出一句：“是啊。茂才兄弟知道，我算伊川人，不幸生在龙门，上学又在洛阳师范——那里正是邵夫子隐居的‘安乐窝’所在，所以我一向认为自己和邵夫子有缘，我是相信梅花易数的。”
老头儿说的“邵夫子”，指的是北宋邵雍，号“安乐先生”，谥号康节。他虽生于林州（也有说范阳的），但因为后来把父母葬于伊水之上，他就自称是洛阳人了。他后来还著有诗集《伊川击壤集》，老头儿说的伊川大约是这个意思。晚年，在司马光等朋友的帮助下，邵雍在洛阳城南洛水之阴建了一处别院，这就是后来历史上有名的“安乐窝”，如今洛阳城南就有繁华的安乐镇，洛阳师范学院的旧址就在这里。
邵雍一生从未当过官，却是北宋理学的奠基人之一，更是《易经》的集大者。据说，他师从北宋南阳的麻衣道人、陈抟老祖等一脉，精研那一派传下来的秘法，结合先天八卦，独创出一套更为实用的占卜方法。这套方法经他钻研并流传来下后，让《周易》在占卜的时候更加实用，被后人称为“梅花易数”。
相传有一天，邵雍进入梅花园赏花时，偶然见到两只麻雀在枝头上争吵，后来又看到两只麻雀忽然争枝坠地……按照心经易数来说，不动不占，不因事不占，邵雍当时判断：明天会有邻居家的女孩来攀折梅花，还会被园丁呵斥，而邻家女孩会因害怕，从梅树上跌下而伤到腿，事后果然应验……后来的学者认为此卦特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，所以才将此种断法命名为“梅花易数”。
我们在生活中会感知到很多异相，比如声音、方位、时间、动静等等，或者是天时、地理、人物、颜色以及动植物等等的变化，梅花易数都可以因此随时起卦，这就