遥闻林下语，
知是经行所。
日暮香风时，
诸天散花雨。
诗寄《题山顶寺》，作者唐代诗人顾况。书中按表，这“诸天”说的就是护法的众天神以及他们所在天界的位次，如今佛门常见的有“十二梵天”或者“二十诸天”的说法。
我们先按下不表，书接上文。且说小王带一路往回走，带我们向刚刚路过的一座洞窟走去，在一个拱形大门前，他停下了脚步，只见大门上方开有一个明窗的，方便光线射进洞窟，小王指着大门说：“这就是第十七窟。”
在走过的洞窟中，这里的地面是最低的。我们进去后，眼睛稍微适应了一下里面的昏暗，只见里面的弥勒像头戴宝冠，宝缯下垂，一缕头发披于肩上，面部、胸腰部以下风化严重，胸前佩戴长璎珞与蛇形纹饰，下穿羊肠大裙，与其他佛像显著的不同是：他两腿交叉，箕蹲在须弥座上，是典型的“交脚弥勒”造型。
“这是云冈石窟最大的交脚弥勒像，据说是按照太子拓拔晃的形象塑造的。”小王介绍说：“这位太子自幼聪慧，过目不忘，五岁就被立为太子，十五岁就和父亲率军出征，展示出过人的军事谋略。到了后来，每遇军队或国家大事，太武帝都要和拓跋晃商量。
“拓跋晃还是一位虔诚的佛教徒。太平真君七年，他的父皇拓拔焘下诏灭佛。拓跋晃多次劝谏，但父亲就是不听，他就只好用拖延的方法，延迟诏书发布的时间，让远近寺院的和尚事先得到消息，各自想办法脱身，这为佛教后来的再度兴起保存了基本力量。
“拓跋晃为政精明，洞察细微。担任中常侍一职的太监宗爱却是个性格阴险暴躁的人，有很多违法行为，因此，拓跋晃很讨厌他。故事中仇尼道盛、侍郎任平城这些人，很受拓跋晃的宠信，都掌握不少权力，却和宗爱产生权力斗争。宗爱怕自己的罪行被仇尼道盛等人检举，于是向太武帝控告二人。太武帝听信谗言，将仇尼道盛等人绑赴街市斩首，太子东宫的众多官员牵连其中，不少人同时被杀。受到这一事件的影响，拓跋晃忧虑过度生病，不久后在东宫逝世，年仅二十四岁。他的遗体被安葬在金陵，谥号景穆太子。随着时间的推移，真相终于大白，太武帝知道儿子是被冤枉的，感到非常后悔。
“拓跋晃的儿子文成帝拓跋濬即位后，追封父亲为景穆皇帝。在下令开凿昙曜五窟的时候，他也为父亲塑了一尊像，但因为父亲从来没有登上过皇位，所以他为父亲塑的是交脚弥勒像，现的是菩萨相，是娑婆世界的未来佛。
“你看，”小王指着洞窟的地面说：“除了造像的不同，十七窟和其他四个洞窟最大的不同，就是佛像低于地面一米。比较一致的解释是，拓跋晃未曾继位就仙逝，不能与其他皇帝平起平坐。”
我围着这尊浑身孔洞、风化严重的弥勒像转了又转，想观察出它的特异之处，但却一筹莫展。
“为什么弥勒像两条腿是交叉的？”王琼突然向慧明师父问了一个突兀的问题。
“佛教自东汉传入中国，有关弥勒的佛经就不断地被翻译，到南北朝时期达到顶峰。”慧明师父一边仰望着这尊弥勒造像，一边轻声回答：“交脚弥勒的形象，是根据《弥勒上升经》和《弥勒下生经》里面的描写塑造的，表现的是弥勒上升兜率天宫为诸天说法的形象。因为此时的弥勒尚未成佛，所以都身着菩萨装，双脚交叉而坐；后来还有一种左脚下垂、右腿曲屈，右手扶脸颊，称作“半跏思维像”的造型，这是弥勒菩萨在兜率天等待下生时的情景。”
“那为啥我们后来看到的都是大肚子弥勒佛？他们是同一尊佛吗？”看来林峰也是憋了很久，在这种学术问题上，他第一次主动提出问题。
“呵呵……”慧明师父笑了，他挠挠头皮，有些不好意思地说：“是我疏忽了，我早该说明这个问题的——
“五代时期，有一位布袋和尚名叫契此，他经常在江浙一带行游，他大腹便便，笑口常开，同时还乐善好施，能够预测未来，深受百姓的喜爱和拥护。后梁贞明三年，也就是公元９１７年，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上入灭，在入灭前他留下一偈：‘弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。’说完安然坐化。
“你们可能不知道，这在佛门是不得了的事——这是菩萨现了行迹。所以人们一致认定他是弥勒菩萨降世，大肚弥勒的形象渐渐流传开来，弥勒菩萨最初的形象便逐渐被淡忘了。”
“那么这位布袋和尚究竟是不是弥勒菩萨？”王琼接着问了一个更突兀的问题。
“哈哈哈哈……”慧明师父突然大笑起来：“王施主，你真的问到我了，我没法回答这个问题，只能告诉你‘不可说’。”
“又故弄玄虚！”王家昌几乎又要吐口水了：“是就是，不是就不是；知之为知之，不知为不知，装什么大尾巴狼啊！”
“叔（shóu）！”王琼又嗔怪地喝止了自己的叔叔：“慧明师父身在佛