也未必全了多少，诗词里的浪漫不过是先写出来的。是啊！出师未捷身先死，长使英雄泪满襟又是多少临死誓言。盼着的是三顾茅庐的君臣，乱世既逢忧民心无用，都并不傻，丞相不止是蜀汉的丞相，是整个华夏的。出师未捷身先死是不可为而为的理想，少陵也知等不到的。明主隔着时代的向往，三顾频烦换两朝老臣，脱口而出的丞相位置摆着，明知不可为而为是英雄，这英雄悲剧又是无数感同者泪满衣襟，一生报国志无用吗？这力透纸背的情绪隔了千百年后照旧落泪，宗泽三乎渡河前喊的。一场穷途末路理想在现实外，怀才不遇写极如此吧！李义山的未妨惆怅是清狂例外，不够直抒胸，情感是自己的。见的安史之乱只能眼睁睁看着走下坡路，命悬一线结束先去投君的，放下了妻儿又有结果吗？连这三顾茅庐的重视都不曾有，一世颠沛一世苦吟，不是义山要学，经历里影子，何尝恨费声不适用呢？只是少了那份忧国忧民心，生计累摆着，少陵庐破冻死代价换的不是自身高洁。是广厦庇寒士，叹义山，哭少陵，悲悯可以不必称之多情，只是致君尧舜上避不开官场，和太白是一体两面，自比大鹏还是凤凰，都是场至死方休的遗憾。在致君尧舜上的切实理想里，也不妨碍活成的本来样子，换青史千古名，少陵的年代没有刘备，易安也未得见项羽，这个力挽狂澜没有赶上。是啊！出师未捷身先死，时代变迁太长，又一生太短，无非只是一生去耗。久别重逢还是明日隔山岳，世事两茫茫，无非车马慢到后会难期。易安的南迁金石藏品去了大半，不得不逃还何所谓快递呢？是后人亦复思后人也，我改个字。友人儿女问从哪来一笔带过，剪春韭，黄粱炊招待，平实到近在咫尺，留下的典故又是谁的一生，少陵的叙事诗是日记式的。还是得找原句，今夕复何夕 ，共此灯烛光的暖冲淡了。聚少离多本是常态，昔别君未婚，儿女忽成行是鬓发各已苍的细节，驱儿罗酒浆确实比儿女好，不想聚少止于客套跃然纸上。夜雨剪春韭，新炊间黄粱待客传统，也无非吃一顿饭，那时记录是诗词。无非东坡说过此间有甚么不得坐处，无非红楼到字面意思能不用翻译，典故成语也是后世人公认。是不差春树暮云，春树代少陵，暮云代太白，自说的偶像谢眺杜甫更正才是诤友，诗心的交友说不是算账。不那么感同我就不叫字，沉郁顿挫也是后来自创的，我也不会为的清新俊逸爱李白，距离一下子就出来了。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音一自一空就不是春游，其实武侯祠也无所谓冷落，春色来去，好音随意，自然不必知世事变迁。少陵此句比人歌人哭水声中多了句落寞，只是没有铺面而来的吸引，值得我就愿意分析，过目不忘能不是标准。是此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛，杜牧算不算误打误撞吧!本身与我口边称字实在差些，就是个周郎对二乔的英雄美人流传吗？军事家写得出卷土重来未可知?也可能是符合对霸王乌江的遗憾期许，东风不与周郎便就是吃不着葡萄是葡萄酸吗!诚然心理会有，风流之名先就非议，历史抬杠又没有一个我不反驳的。反正卷上珠帘总烧不掉了，元稹人云亦云的薄情都没那么了解，临终焚稿真实又打了折扣，差着境界。手边的诗当真用的没有几句，也没多点人歌人哭水声中，李义山惊艳，知道一树碧无情无理情在啊！勘破的直面也对自己的情，什么方式罢了。记住这句，人大不过自己去，物我合一，史我合一就够拍案而起了。马嵬衬的明显，看透别人的情感迷局走不出自己的。还是只有理想在现实我的唯一解法，殊途同归。无非今日换种方式，这么辛辣的讽刺少见，少陵更偏向于国破山河在的对比，这本就周而复始的自然规律里有自己的情。又不是一树碧无情的无理控诉，人歌人哭水声中情绪旧很淡，是旁观视角。只是最后一句羡慕范蠡的功成身退，理透且淡的还是一蓑烟雨任平生，已然极致。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛怎么想来的，不是宝玉对那句偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂吗？灵感恰好也羡慕无用，红楼的诗词能单拎出来，确实说非要亲历许多诗不必作了。咏絮才是黛玉，宝钗算不上爱，无人一样，喜欢也不过取各自的点，愿认就认。在不读红楼，枉活一世的魅力喜欢有什么奇怪的。休谁王与谢，百姓亦无家化用的能与旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家旗鼓相当，要是周瑜对曹操还是二乔吧！连诗家词人都要同一题材比，东坡在乌衣巷上输了一筹。固可以不必亲历为赋新词强说情没必要，千古句是要恰好的，反正后人推的是旧时王谢堂前燕，刘禹锡自我感觉不重要。势分三足鼎，业复五铢钱对的意料之外，情理之中。五铢钱指汉此前不知，固然刘家的都认中山靖王当祖宗是个玩笑，才也得认。童谣的五铢当复也知实践了，可以是得相能开国概述吗!青史摆着，生儿不象贤的结果是，凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。没说乐不思蜀为君不能顾全便罢，见的羞辱还麻木不仁确实凄凉，败军充伎也是明摆的定律。
白居的君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头情不可谓不真，垂死病中惊坐起是有回应的。毕竟后世并称的现实太多擦肩而过，无非现在可以拍个视频概括《百年孤独》罢了。确实问世之后文字有自己的解读