，上官堂主因何而来？”
黄四喜冷冷道：“教主外出时特别叮嘱，让我加强巡查，防止宵小之辈祸乱内殿，怎么？你打算拦着我？”
“属下不敢！上官堂主尽管巡查！”
在场武士齐齐垂首，露出惶恐神色，他们虽然常年奉命保护东方不败内殿安危，却与东方不败没有任何情面可言。
他们日常只与杨莲亭接触，从未见过东方不败，就算黄四喜当场把他们杀了，东方不败回来后也未必会管。
他们自然不敢坚守教规。
黄四喜一路畅通无阻，很快来到‘成德殿’，一眼瞧见挂在墙上的真武剑。
他上前取下此剑，见剑鞘铜绿斑斓，以铜丝嵌着两个篆文‘真武’，心想这就是张三丰昔年佩剑吗？
其实张三丰晚年时剑术如神，已经轻易不再使剑，‘真武剑’只是张三丰中年时期所用的佩剑，曾经持剑扫荡群魔，不过他斩妖除魔多是依靠精深的武学修为。
‘真武剑’本身并不是特别出众的神兵利器，仅仅是比普通剑器更显锐利一些罢了，纵然贵为武当派的镇山之宝，却是象征意义更大一些。
当黄四喜抽出剑身时，一股光华骤闪于他眼前。只见剑上浮现这样一行剑文：“名宿遗物：收录武当派《太极神功，遗物回归武当，即可观读继承。”
笑傲江湖之中，最有名气的遗物就是真武剑，黄四喜原本以为，真武剑会是破壁之物，结果全然不对。
剑上也仅仅收录一部《太极神功，并未指明传功者是武当张三丰，等将来观读以后，黄四喜是否可以继承张三丰的内力，暂时也不得而知。
不过等取走真武剑，只需送还武当派，就能一见分晓，这个名宿遗物任务，耗用不了多长时间。
他旋即插剑回鞘，迈步来到墙边一张展柜旁边，开柜一看，发现里边摆着三件古物。
其中两件都是书籍。
左边那本是武当派的武功秘籍《太极拳经，八十余年前魔教潜入武当山，盗走真武剑与张三丰手撰的《太极拳经原本。
黄四喜掀开经书瞧了瞧，发现纸色早已转黄，笔迹古老陈旧，应该就是张三丰的手书遗迹，不过这得让武当派弟子自己辨认，武当派内遗留有大量张三丰真迹，稍一对比，就能甄别出《太极拳经真假。
右边那本秘籍并非汉文所写，全卷都是梵文，这应该是佛门典籍《金刚经的梵文原经。
目前少林寺与其它寺院流传的《金刚经，全是东晋高僧鸠摩罗什的中文译本，梵文版在中原已经失传。
黄四喜手上这本梵文原经，属于稀世孤本，不过《金刚经并非武学秘籍，对武林人士没有用处，只有精研佛法的高僧才会对梵文原经情有独钟。
原著里任我行暴毙后，任盈盈继任日月神教教主，为了化解与正道间的矛盾，她把梵文《金刚经赠送给了少林方证大师，方证大师得经后一阵狂喜，对任盈盈感激无量。
当时任盈盈除了赠送经文，还有一串陈旧念珠。
展柜里的最后一件文物正是佛门念珠。
珠面如真武剑一样闪烁有珠文。
黄四喜拿起佛珠细看，发现内容与真武剑相差无几：“名宿遗物：收录少林派《金刚经，遗物回归少林，即可观读继承。”
黄四喜看罢，显得颇为迷惑。
他心想：“《金刚经并不是一部佛门武学，继承后对武学修为没有帮助，难道可以助我参悟什么禅机？可我又不打算剃度出家，领悟的禅机再深也没有什么作用呀。”
他一时揣摩不透其中蹊跷，就先把佛珠戴在腕上。
随后把两本秘籍塞进怀里，又把真武剑使用黑布包上，挂在腰间。
他这次是易容后潜入黑木崖，重剑被他留在客栈，让蓝凤凰看管，他只携带了‘上官云’的随身佩刀。
他把佩刀卸下，扔在展柜里，换上真武剑随身带走。
成德殿外的护卫武士并不敢对他搜身。
即使有几人瞧出他佩剑有异，也不敢阻拦过问，如今黑木崖局势大变，所有人都在寻求自保，自然不会有谁多事。
等东方不败回来后，发现‘真武剑’失窃，如果对在场武士兴师问罪，他们会把嫌疑推给‘上官云’，倘若东方不败不信他们说辞，仍旧要治他们的罪，那他们也只能认下来。
反正他们此刻绝不会阻拦黄四喜，因为一旦阻拦，他们现在就有性命之忧。
直至黄四喜离开后厅。
他趁着黑木崖下返回了几位信使，前来通告东方不败的消息，当即来到崖边，示意看守黑木崖的教众，使用绞索绞盘把他垂下崖底。
等黄四喜来到崖下，与信使碰面后得知，东方不败已经追上任我行等人，打了一场，杀了任我行几个属下，任我行自知不敌东方不败，于是逃之夭夭，正在朝南方亡命逃遁。
东方不败一时堵不住任我行，就派人返回黑木崖，通知所有在外的诸堂弟子，一旦完成各自任务，就立即前去和东方不败汇合。
黄四喜就问那信使：“教主现在什么地界？”
信使回道：“已经离开河北，渡过黄河去了中州洛阳，据说任我行那叛逆，是去降